Pena (1)

Ada beberapa surah yang diawali oleh huruf-huruf tertentu—salah satunya surah ini, diawali huruf نٓۚ (nun)—yang disebut “huruf-huruf singkatan”. Bahwa di balik huruf ini ada makna yang mengandung pengertian yang gaib.

Pengertian gaib yang sepintas lalu tak dapat dicerna, bukan tidak sejalan dengan jiwa Qur’an sebagai “kitab yang jelas”. Sebagaimana tanda “kuasa Tuhan” berupa alam semesta yang juga sebuah kitab yang jelas, tetapi tak sedikit yang kita tak mengerti sepenuhnya. Maka, kita mesti menyelami lebih dalam guna menyibak makna-makna di baliknya.

Pun dengan kitab Qur’an, kita dapat memperoleh petunjuk yang jelas darinya untuk kehidupan ini. Bahwa seluruh isi Qur’an merupakan suatu rekaman untuk sepanjang zaman. Ia berisi kebenaran yang menampakkan diri sedikit demi sedikit kepada umat manusia.

Bahwa ada tamsil-tamsil dan kisah-kisah yang mengandung makna yang masih tersembunyi, yang menggunakan lambang atau simbolisme. Bagi orang biasa lambang bisa saja bermanfaat, sama halnya dengan seorang prajurit yang beroleh manfaat dari bendera nasionalnya. Tetapi berapa banyak jumlah prajurit dan penduduk suatu negeri yang dapat sepenuhnya mengerti simbolisme bendera nasionalnya?

Dalam abjad Arab ada 29 huruf (dengan memasukkan hamzah dan alif sebagai dua huruf), dan ada 29 Surah yang didahului oleh “huruf-huruf singkatan” itu. Kalau kita mengambil separuh jumlah abjad, menghilangkan yang sebagian lagi, kita akan memperoleh 14 huruf. Nah keempat belas yang terdapat dalam bermacam-macam kombinasi, yang kemudian disebut al-muqatta’at (huruf-huruf singkatan) adalah: ا, صٓ. كٓ, ه ,ح ,ط, لٓ,  ي, رۚ, عٓ, مٓ, سٓ, قٓۚ, نٓ

Nah, Surah 68 [Qalam], di antara tiga surah (yakni bersama Qaf [50], dan Sad [38]), masing-masing hanya diawali dengan satu huruf, bukan kombinasi huruf-huruf.

Adapun nun dapat juga berarti ikan, selain memang sekadar abjad huruf Arab, N. Perhatikan juga bahwa rima bahasa Arab dalam surah ini diakhiri dengan N.

Mengenai tinta kaitannya serasi sekali dengan pena pada ayat 1. Mengenai ikan akan cocok sekali bila dihubungkan dengan kisah Nabi Yunus dalam ayat 48-50. Gelar Nabi Yunus adalah “Orang Ikan” (Anbiya’ [21]: 87, Dan ingatlah Zun-Nun ketika pergi dengan marah…”), sebab dalam kisah itu ia ditelan oleh ikan.

Lebih jelas kita simak ayat 1-7 surah al-Qalam atau Nun ini!

نٓۚ وَٱلۡقَلَمِ وَمَا يَسۡطُرُونَ --مَآ أَنتَ بِنِعۡمَةِ رَبِّكَ بِمَجۡنُونٖ-- وَإِنَّ لَكَ لَأَجۡرًا غَيۡرَ مَمۡنُونٖ-- وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٖ-- فَسَتُبۡصِرُ وَيُبۡصِرُونَ بِأَييِّكُمُ ٱلۡمَفۡتُونُ-- إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِينَ

(1) Nun. Demi pena dan demi (catatan) yang ditulis (manusia),—(2) Dengan karunia Tuhanmu, engkau bukanlah orang gila. (3) Dan sungguh, bagimu pahala yang tiada putusnya; (4) Dan engkau sungguh mempunyai akhlak yang agung. (5) Maka segera akan kaulihat dan mereka pun akan melihat, (6) Siapa di antara kamu yang gila? (7) Sungguh Tuhanmu lebih tahu siapa yang sesat dari jalan-Nya. Dan Dia lebih tahu mereka yang mendapat bimbingan (yang benar).

Kita tahu kemudian, yang juga terkonfirmasi dari wahyu pertama (‘Alaq [96]: 1-5), pena dan catatan simbolik itu melambangkan dasar wahyu kepada manusia. Dan, sumpah dengan pena, niscaya menghilangkan tuduhan yang serampangan bahwa Baginda Rasul Muhammad itu orang gila atau tengah kesurupan. Karena beliau berbicara dengan bahasa yang kuat, jelas, bukan meracau, tapi penuh arti, dan melalui catatan pena pula, maka arti itu dengan sendirinya terungkap tujuannya kepada generasi demi generasi.

Lagian, Baginda Muhammad sendiri sudah merupakan suatu karunia dan rahmat Allah yang hidup, dan wataknya sendiri yang begitu mulia itu memang jauh dari segala perbuatan tak senonoh.

Dan lazim kita saksikan, orang biasa menyebut orang lain itu gila bila ukurannya tak sama dengan ukurannya sendiri. Orang yang percaya pada takhayul percaya pula bahwa gila itu disebabkan oleh kemasukan setan.

Nah, pengangkatan Baginda Muhammad ke tingkat martabat rohani yang begitu agung, bukanlah karena pikirannya sendiri. Dan pahala yang beliau terima itu tidaklah seperti pahala duniawi yang mudah hilang. Serta pahala itu memang sesuai sekali dengan pribadi beliau yang agung, dan bagaimanapun tak akan mengecewakan beliau.

Beliau telah dianugerahi sifat dan akhlak yang sungguh luar biasa, jauh dari kata-kata yang akan menimbulkan kesedihan atau penderitaan, fitnah atau penganiayaan.

Namun, meskipun akhlak al-Musthafa telah menempatkan beliau di atas orang-orang sezamannya yang penuh rasa dengki dan dendam, seruan فَسَتُبۡصِرُ وَيُبۡصِرُونَ disampaikan agar mereka menggunakan akal sehat dalam melihat berbagai peristiwa itu.

Bukankah para penuduh itu yang sebenarnya gila? Apa yang terjadi dengan Walid bin ‘l-Mughirah, dengan Abu Jahl atau Abu Lahab, dan apa pula dengan Rasulullah dan mereka yang mau mengikuti bimbingannya?

Sejarah dunia telah memberikan jawaban. Dan seruan ayat 5 itu pun tidak hanya berlaku untuk zamannya saja, tapi untuk sepanjang zaman.

Betapa penilaian manusia belum pasti benar. Penilaian yang pasti benar ialah yang dari Allah, sebab pengetahuan-Nya sempurna dan menyeluruh; Dia tahu segala niat yang tersembunyi di lubuk hati dan yang tampak di depan mata; dan Dia tahu sejarah masa silam yang akan membawa akibat segala tindakan masa kini, begitu juga segala akibat masa mendatang yang timbul karena tindakan masa kini.

Demikian Abdullah Yusuf Ali menerjemahkan dan mengomentari surah pena [68]: 1-7! []

Baca juga: Bacalah (2)